La fiesta de Purim (en hebreo:םירופ Pûrîm=suertes) es una festividad judía, celebrada anualmente el 13 del mes judío de Adar o el 15 de Adar en las ciudades amuralladas en conmemoración del milagro relatado en el Libro de Ester en el que el pueblo judío logra sobrevivir un intento de ser aniquilado bajo el mandato del rey persa Asuero, identificado por algunos historiadores como Jerjes I, alrededor del 450 a.C.
La fiesta[]
A pesar de que Purim es considerado uno de los días más alegres del calendario hebreo, los judíos tienen la obligación de ayunar y orar en la víspera, en recuerdo de los judíos persas que ayunaron ante el inminente conflicto que podría haberlos llevado a su exterminio.
En Purim se lee la Meguilá (en hebreo רֵּתְסֶא תַליִגְמ, Meguilat Ester o el "Rollo de Ester", refiréndose al Libro de Ester).Esta lectura se realiza a gran velocidad, y los que escuchan deben hacer ruido con matracas u otros elementos en el momento de pronunciarse el nombre de Amán,para que dicho nombre sea borrado.Esto logra hacer participar a los niños.Tras el ayuno, se hace un gran banquete en el que se acostumbra a beber vino y recitar cánticos, entre ellos suele recitarse la plegaria conocida como Shoshanat Ya'akov, que ha sido grabada por muchos cantantes judíos de Israel y la Diáspora.
Asimismo, es obligación enviar regalos a los amigos (en hebreo: חולשמ תונמ, Mishlóaj Manot) y dar caridad a los pobres (en hebreo: תונתמ םינויבאל, Matanot La'evionîm) y también se acostumbra a disfrazar a los niños pequeños.La fiesta de Purim ha sido siempre muy apreciada por el judaísmo; algunos han argumentado que cuando se olviden todas las obras proféticas y hagiográficas,el Libro de Esther todavía será recordado, y por lo tanto la festividad de Purim seguirá siendo observada.
Del mismo modo que Janucá,Purim tiene un carácter más nacional que religioso, y su condición de festividad tiene un nivel menor al de las de la sagrada Torá. Por lo tanto,las transacciones de negocios e incluso el trabajo manual se permiten en Purim,aunque en algunos lugares se impusieron restricciones sobre el trabajo.
Una oración especial ("Al ha-Nissim" - "Por los Milagros") se inserta en la Amidá durante el servicio de la noche, por la mañana y por la tarde, y está incluida en el Birkat Hamazón ("Bendición después de las comidas"). La Meguilá o Rollo de Ester El Rollo de Ester es el bíblico Libro de Ester en forma de pergamino enrollado que es leído en la sinagoga durante las celebraciones de Purim;narra la historia de cómo la Reina Ester y su tío Mordejai salvaron las vidas de los judíos de Persia de un intento de asesinarlos,explicando que Mordejai estableció la celebración de Purim los días 14 y 15 del mes de Adar de modo de recordar y celebrar el evento.La lectura pública de la Meguilá es de suma importancia cuando se celebra Purim.Tal como ocurre con la Torá, la Meguilá o Rollo de Ester puede ser empleada con fines rituales solo si se presenta en forma manuscrita.
La Universidad de Yale posee una colección de Meguilot Ester italianas dieciochescas que en el pasado perteneció al escritor Sholem Asch.Edward Rothstein nota que mientras los manuscritos con textos religiosos hebreos tienden por lo general a ser abstractos y atemporales,su iluminación los tranforma, de modo tal que lo sagrado se vuelve específico tanto en tiempo como en espacio: dado que incorpora al texto religioso en la historia, e incluso, en la propia biografía, es por medio de la iluminación que en el manuscrito miniado "lo sagrado se vuelve personal".
La tradición judía se siente poco a gusto ante cualquier tipo de ilustración que pueda llegar a ser asociada con la idolatría o con la representación de la Divinidad. Esta última, observa Rothstein, permanece en el misterio, mientras que la humanidad es en sí un terreno fértil para la especulación y la ilustración.Rothstein explica que en el judaísmo no son los textos religiosos tradicionales los que se ilustran, sino aquellos textos que narran los episodios épicos del pueblo hebreo:la Hagadá de Pésaj y la Meguilá de Ester en particular son ilustradas con gran entusiasmo y es en ellas precisamente donde los artistas despliegan sus conocimientos e imaginación en materia de conciencia histórica y de experiencia personal.
Regalos,comida y caridad[]
El Libro de Ester prescribe "el envío de parte de un hombre a otro, y dádivas a los pobres" (9:22).De acuerdo a la halajá, cada adulto tiene que dar dos diferentes comidas para una persona, y dos donaciones caritativas a dos personas pobres.Los paquetes de alimentos se llaman mishloaj manot ("el envío de partes"), y en algunos círculos la costumbre se ha convertido en un importante evento de la entrega de regalos.Para Purim se preparan dulces especiales, llamados "Orejas de Aman".Los varones están autorizados a tomar vino hasta el nivel de "confundir los nombres de Amán y Mardoqueo".[1]
La historicidad[]
Algunos estudiosos sostienen que Purim no tiene realmente una base histórica.Amnón Netzer y Saúl Shaked señalan que la similitud entre los nombres "Mardoqueo" y "Ester" con los nombres de los dioses babilónicos Marduk e Istar no pueden ser ignorados.Heródoto registra el nombre de la reina de Jerjes como Amestris,la hija de Ótanes,y no como Ester[2].
Beroso,a principios de siglo III a.C.,proporciona datos sobre la introducción de ídolos de Anahita bajo Artajerjes II Mnemon en todo el Imperio Persa.El historiador del siglo I,Josefo relata los orígenes de Purim en el libro 11 de sus Antigüedades de los Judíos .Él sigue el libro hebreo de Ester,pero muestra el conocimiento de algunos de los materiales adicionales que se encuentra en el griego versión (la Septuaginta ) en el que también se identifica a Asuero como Artajerjes y proporciona el texto de la carta del rey.También proporciona información adicional sobre la datación de los acontecimientos relativos a Esdras y Nehemías. Josefo también cuenta la persecución persa de judíos y menciona judíos se vieron obligados a adorar en los santuarios persas.
El Josippon,una compilación del siglo X de la historia judía con poca fiabilidad,incluye un relato de los orígenes de Purim en su capítulo 4.Sigue el relato bíblico original e incluye las tradiciones adicionales correspondientes a las que se encuentran en la versión griega y a Josefo.También proporciona otra información contextual relacionada con la historia judía y persa, tales como la identificación de Darío el Medo como el tío y suegro de Ciro.
Un breve relato persa de los eventos es proporcionada por el historiador islámico Muhammad ibn Jarir al-Tabari en su Historia de los Profetas y Reyes completado en el 915.Basando su relato en fuentes judías y cristianas,al-Tabari proporciona detalles adicionales tales como la forma original persa "Asturya" para "Ester".Se coloca los eventos no durante el reinado de Ardashir Bahman (Artajerjes II),sino que lo confunde con Ardashir al-Tawil al-Ba (Artajerjes I),asumiendo que Asuero era el nombre de un coregente.
Otro relato persa breve es registrado por Masudi en Las praderas de oro completado en 947.Se refiere a una mujer judía que se había casado con el rey persa Bahman (Artajerjes II), y salvado a su pueblo,corroborando así la identificación de Asuero.También menciona a una hija de la mujer,Khumay,que no se conoce en la tradición judía, pero es bien recordada en el folklore persa.Comentarios de la Biblia del siglo XIX en general identifican a Asuero con Jerjes I de Persia.
El enmascaramiento[]
La costumbre del enmascaramiento probablemente se originó entre los judíos de Italia a finales del siglo 15.El concepto fue posiblemente influenciado por el carnaval Romano y se extendió por toda Europa.La práctica sólo se introdujo en los países de Oriente Medio mucho más tarde durante el siglo 19.
El primero,entre los codificadores judíos,en mencionar la costumbre fue Mahari Minz (m. 1508 en Venecia).Mientras que algunas autoridades se mostraron preocupados por la posible violación de la ley bíblica.Una razón dada para la costumbre es que es una forma de emular a Dios que "disfrazó" su presencia detrás de los fenómenos naturales que se describen en la historia de Purim y que se ha mantenido oculto en la historia judía desde los tiempos de la destrucción del primer templo.
La quema de Amán[]
Ya en el siglo V,existía la costumbre de quemar una efigie de Amán en Purim.El espectáculo despertó la ira de los primeros cristianos que interpretaba la burla y la "ejecución" de la efigie Amán como un intento disfrazado de ridiculizar la fe cristiana.Prohibiciones fueron emitidas en contra de tales quemas bajo el reinado de Augusto Flavio Honorio (395-423) y de Teodosio II (408-450).
La costumbre era popular durante el periodo Geonic en siglos XIX y X y un estudioso del siglo XIV describió cómo la gente paseaba por las calles de la Provenza sosteniendo ramas de abeto y soplando trompetas alrededor de un títere de Amán, que es colgado y quemado más adelante.La práctica continuó en el siglo XX y la costumbre se observa todavía hoy en Irán y algunas comunidades remotas en el Kurdistán donde jóvenes musulmanes a veces participan.
Spiel de Purim[]
Una perorata Purim fue una dramatización cómica que intentó transmitir la saga de la historia de Purim.En el siglo XVIII,en algunas partes de Europa del Este,las obras de teatro de Purim se habían convertido en amplias sátiras con música y danza en que la historia de Ester era poco más que un pretexto.De hecho,por la mitad del siglo XIX,algunas incluso fueron basadas en otras historias bíblicas.
Hoy en día,la spiels de Purim pueden girar en torno a todo lo relacionado con judíos y el judaísmo que traiga alegría y alivio cómico a un público que celebra el día.
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La parte más impresionante de la fiesta es el carnaval.El Purim en Israel es quizás una de las más espectaculares vacaciones en el mundo.Miles de personas salen a las calles, haciendo gala de sus trajes que hicieron especialmente para las vacaciones.Disfraces de Purim son una industria especial en Israel, y durante este período los precios suben, lo que significa que los israelíes tratan de comprar sus trajes de antemano.
Las orejas de Amán[]
En Purim,los judíos Ashkenazi comen pasteles triangulares llamados Hamantaschen ("bolsillos de Amán") o Oznei Amán ("orejas de Hamán").Una masa de hojaldre dulce se corta en círculos y, tradicionalmente,se rellena de semilla de amapola envuelto en una forma triangular. Más recientemente,se han introducido las ciruelas pasas,dátiles,albaricoques, manzanas y chocolate.
Entre judíos sefardí,un pastel frito llamado fazuelos se come con una gama de pasteles horneados o fritos llamada orejas o hojuelas de Amán. Semillas y frutos secos se consumen habitualmente en Purim,como relata el Talmud que la reina Ester comió sólo estos alimentos en el palacio de Asuero,ya que ella no tenía acceso a los alimentos kosher.En las comunidades judías de Marruecos,hay pan de Purim llamado los ojos de Amán que,a veces se cuece,con la forma de la cabeza de Amán y los ojos,hechos de los huevos,se arranca para demostrar la destrucción de Amán.
En Purim,los judíos iraníes visitan las tumbas de Ester y Mordejai en Hamadan. Algunas mujeres rezan allí en la creencia de que Ester puede hacer milagros.
El retorno de Amán[]
Adolf Hitler prohibió la celebración de Purim en un discurso pronunciado el 10 de noviembre de 1938 y los ataques nazis contra judíos a menudo coincidían con las fiestas judías.En Purim de 1942,diez judíos fueron ahorcados en Zduńska Wola para vengar el ahorcamiento de diez hijos de Amán.En un incidente similar en 1943,los nazis dispararon a diez judíos de Piotrkówgueto.En víspera de Purim de ese mismo año,más de 100 médicos judíos y sus familias fueron fusilados por los nazis en Czestochowa.Al día siguiente,los médicos judíos de Radom fueron fusilados cerca en Szydłowiec.
En una aparente conexión hecha por Hitler entre su régimen nazi y el papel de Amán, declaró en un discurso pronunciado el 30 de enero de 1944 que,si los nazis fueran derrotados,los judíos podría celebrar "un segundo Purim".
Supuestamente Joseph Stalin murió como consecuencia de algún tipo de intervención metafísica del séptimo líder de Jabad,Rabí Menajem Mendel Schneerson,durante el rezo de un discurso público en Purim.Stalin fue repentinamente paralizado el 1 de marzo de 1953,que corresponde a Purim de ese año y murió 4 días más tarde.[3]