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Epístola es un texto cuya función principal es la comunicación entre el remitente o emisor y el destinatario o receptor.

Historia[]

En la actualidad es un término arcaico, por lo general restringido en su uso a las cartas didáctica sobre ética o religión; y particularmente para referirse a los libros del Nuevo Testamento que reciben el nombre de "epístolas", y donde se recogen las escritas por algunos apóstoles destinadas a las comunidades cristianas primitivas. Las tradicionalmente atribuidas a Pablo de Tarso se conocen como "epístolas paulinas" y el resto con el nombre genérico de "epístolas católicas", es decir, "universales" o "generales".

El género epistolar fue común en el Antiguo Egipto como parte del trabajo de los escribas, y están recogidas bajo el nombre de Sebayt (instrucciones), estando datadas las más antiguas en el siglo XXV a. C.

Estructura epistolar[]

Una estructura habitual de las epístolas incluye las siguientes partes:

  • Introducción
  • Primera parte, de carácter teórico-doctrinal
  • Segunda parte, exhortación moral
  • Conclusión.

Epístolas bíblicas[]

Las Epístolas bíblicas son la parte del Nuevo Testamento que consiste en cartas enviadas a las primeras comunidades cristianas por los apóstoles Santiago, Judas, Pedro y Juan, y también por San Pablo.

En la liturgia de la misa, "la Epístola" o lectura de la Epístola es una de sus partes, en la que se procede a la lectura de un fragmento de alguna de las Epístolas bíblicas. El libro litúrgico que recoge estas lecturas se denomina "epistolario". En la disposición física de las partes de la iglesia, "la Epístola" o el "lado de la Epístola" es el lado derecho desde el punto de vista de los fieles, por oposición al "lado del Evangelio".[1]

Epístola de Jeremías[]

La Epístola de Jeremías es un libro deuterocanónico del Antiguo Testamento; esta carta pretende haber sido escrita por Jeremías a los judíos que estaban a punto de ser llevados cautivos a Babilonia por Nabucodonosor. Está incluido en las Biblias católicas como el capítulo final del Libro de Baruc y en las Biblias ortodoxas como un libro independiente.

Según el texto de la carta, el autor es el profeta Jeremías ya que el Libro de Jeremías ya contiene las palabras de una carta (Jer 29:1-23) enviada por Jeremías desde Jerusalén a los cautivos en Babilonia. El autor puede haber sido un judío helenico que vivió en Alejandría, pero es difícil decirlo con certeza. Los primeros manuscritos que contienen la Epístola de Jeremías están en griego, pero se cree que fue escrita originalmente en hebreo o arameo.[2]

Epístolas paulinas[]

Las epístolas paulinas son un conjunto de trece cartas escritas o atribuidas a San Pablo y redactadas en el siglo I. Se trata de un corpus de escritos representativos del llamado cristianismo paulino, una de las cuatro corrientes básicas del cristianismo primitivo que terminaron por integrar el canon bíblico. De las epístolas paulinas nos han llegado copias tan antiguas como el papiro 46 datado de los años 175-225. Las epístolas paulinas fueron aceptadas unánimemente por todas las Iglesias y son para el cristianismo, ya desde sus primeros tiempos, una fuente ineludible de pensamiento y de espiritualidad.

Suelen distinguirse las llamadas epístolas paulinas auténticas, que tienen en Pablo de Tarso su autor prácticamente indiscutido, de las epístolas paulinas pseudoepigráficas, también llamadas deuteropaulinas, un conjunto de escritos epistolares que se presentan como suyos pero que la crítica moderna, conocedora del fenómeno de la pseudoepigrafía típico de las obras antiguas orientales y griegas, atribuye en grado diverso a otros autores asociados con Pablo.

Las llamadas epístolas auténticas, dirigidas a creyentes cristianos de las iglesias que el Apóstol fundó durante sus viajes misioneros después de su conversión, conforman la sección más antigua del corpus del Nuevo Testamento: la crítica textual moderna sostiene de forma prácticamente unánime que fueron escritas por la mano del Apóstol apenas 20-25 años después de la muerte de Jesús de Nazaret.

Las trece cartas de San Pablo son:

  1. Epístola a los Romanos
  2. Primera Epístola a los Corintios
  3. Segunda Epístola a los Corintios
  4. Epístola a los Gálatas
  5. Epístola a los Efesios
  6. Epístola a los Filipenses
  7. Epístola a los Colosenses
  8. Primera Epístola a los Tesalonicenses
  9. Segunda Epístola a los Tesalonicenses
  10. Primera Epístola a Timoteo
  11. Segunda Epístola a Timoteo
  12. Epístola a Tito
  13. Epístola a Filemón[3]

Epístolas católicas[]

Las epístolas católicas son cartas generales a los cristianos de todas las iglesias aunque la segunda y tercera carta de Juan lleva como destinarios a la "señora elegida" y a Cayo respectivamente.

Tradicionalmente, las epístolas de Pedro se atribuyen al apóstol Pedro y las epístolas de Juan, se atribuyen al apóstol Juan. Las epístolas de Santiago y Judas son tradicionalmente atribuidas a los hermanos de Jesús, Santiago y Judas.

Ha habido cierta especulación en cuanto a la autoría de estas obras. Muchos estudiosos creen que 2 Pedro es una obra pseudoepigráfica.

En orden de aparición en el Nuevo Testamento, las epístolas generales son:

  1. Epístola de Santiago
  2. Primera Epístola de Pedro
  3. Segunda Epístola de Pedro
  4. Primera Epístola de Juan
  5. Segunda Epístola de Juan
  6. Tercera Epístola de Juan
  7. Epístola de Judas[4]

Epístolas del Apocalipsis[]

El Libro del Apocalipsis contiene siete epístolas a las siete iglesias de Asia por orden y al dictado del mismo Jesucristo, según la visión que tuvo San Juan en la isla de Patmos. Cada epístola tiene una estructura parecida, comenzando por la descripción de la situación espiritual de cada una de ellas con reconocimiento expreso de sus méritos y las cosas negativas que ocurren en ellas que el Señor les urge a reparar con amenazas y promesas. Cada carta tiene una promesa difererente que en conjunto son la recompensa de los santos.

A la Iglesia de Éfeso se le reconoce su perseverancia en el sufrimiento y su probación a los falsos apóstoles. Se le reprocha la perdida de su amor del principio y se manda a volver a lo que sabía hacer. Se le promete que el vencedor comerá del árbol de la vida en el Paraíso de Dios.

A la Iglesia de Esmirna se le dice que aparenta ser pobre y sufriente, pero que en realidad es rica. Se le anima a ser fiel hasta la muerte para obetener la corona de la vida y se le promete que el vencedor no debe temer a la segunda muerte. Es la única iglesia a la que no se le reprocha nada.

A la Iglesia de Pérgamo se le reconoce que se aferra al Nombre de Jesús y no reniega de la fe aún viviendo dónde esta el trono de Satanás, pero se le reprocha que tolera a los nicolaítas. Se le promete que al vencedor se le dará el maná misterioso y una piedra blanca con un nombre nuevo grabado.

A la Iglesia de Tiatira se le reconoce su amor, su perseverancia y sus buenas obras, pero se le reprocha dejar actuar a la falsa profetiza Jezabel. Se le promete que al vencedor tendrá poder sobre las naciones y se les dará la estrella de la mañana.

A la Iglesia de Sardes se le reprocha que se cree vivo pero esta muerto y se le manda que se arrepienta y reanime lo que aún queda. Se menciona que algunos de esa iglesia son fieles y acompañarán a Jesús vestidos de blanco. Se le promete que el vencedor vestirá de blanco y que su nombre nunca será borrado del Libro de la Vida y que Jesús lo proclamará ante su Padre y sus ángeles.

A la Iglesia de Filadelfia se le reconoce que se ha mantenido fiel a pesar de su debilidad y se le anuncia que algunos judíos se postrarán a sus pies. Se le promete que el vencedor será columna en el Templo de Dios y se le grabará el nombre de Dios, de la nueva Jerusalén y el nuevo nombre de Jesús.

A la Iglesia de Laodicea se reprocha su tibieza y su orgullo creyendo que es rica. Se le manda corregirse y se le propone varios remedios. Se le promete que el vencedor se sentará en el trono de Jesús como este tras vencer se sentó en el trono de Su Padre.

Referencias[]

  1. Esta página utiliza contenido de Wikipedia (ver autores) con licencia Creative Commons.
  2. Esta página utiliza contenido de Wikipedia (ver autores) con licencia Creative Commons.
  3. Esta página utiliza contenido de Wikipedia (ver autores) con licencia Creative Commons.
  4. Esta página utiliza contenido de Wikipedia (ver autores) con licencia Creative Commons.
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