El fragmento muratoriano, o fragmento de Muratori, también llamado canon muratoriano es la lista más antigua conocida de libros considerados canónicos del Nuevo Testamento.[1]
Historia[]
El fragmento de Muratori es una copia de la lista más antigua conocida de los libros del Nuevo Testamento. El fragmento, que consta de 85 líneas, es un manuscrito encuadernado del siglo VII de la Biblioteca del monasterio Columbano en Bobbio; contiene características que sugiere que es una traducción de un escrito griego original de alrededor del 170 o tan tarde como el siglo IV.
La condición degradada del manuscrito lo ha hecho difícil de traducir. Falta el comienzo del fragmento y termina abruptamente. El fragmento es todo lo que queda de una sección con una lista de todos los escritos que fueron aceptados como canónicos por la Iglesias.[2]
Fue descubierto por Ludovico Antonio Muratori (1672-1750), el más famoso historiador italiano de su generación, en la Biblioteca Ambrosiana de Milán, y publicada por él mismo en 1740. Aunque el manuscrito en que figura el Fragmento Muratoriano data del siglo VII, la lista se ha fechado en torno al año 170, ya que se refiere como reciente al papado de Pío I, muerto en 157. [3]
Contenido[]
En la lista figuran los nombres de los libros que el autor consideraba admisibles, con algunos comentarios. Está escrito en latín.
Los libros canónicos mencionados en esta lista son aproximadamente los mismos que se tienen hoy por canónicos neotestamentarios, con algunas variaciones. El Fragmento acepta cuatro evangelios, dos de ellos son Lucas y Juan -falta el principio del manuscrito, donde estarían los nombres de los dos primeros-, los Hechos de los Apóstoles, y 13 epístolas de Pablo, no se menciona la Epístola a los Hebreos. Considera falsificaciones las epístolas supuestamente escritas por Pablo a los laodiceanos y a los alejandrinos. De ellas se dice que están bajo el nombre de Pablo pero son una falsificación del hereje Marción. Sólo se mencionan dos epístolas de Juan, sin describirlas. Figuran también en el fragmento como canónicos los apocalipsis de Juan y Pedro, aunque este último con ciertas reservas [4].[1]
Está claro que el autor sabe que el autor del Evangelio de Juan fue el mismo de la Primera Epístola de Juan y no está claro si la otra carta en cuestión es 2 o 3 Juan. Otra indicación de que el autor identifica al escritor del Evangelio de Juan con el de las dos epístolas es que cuando se refiere específicamente a las epístolas de Juan, escribe "...y las dos pertenecientes al mencionado Juan." En otras palabras, sabe que estas cartas fueron escritas Juan el evangelista. No da ninguna indicación de que considere que el Juan de la Apocalipsis sea un Juan diferente del autor del Evangelio; de hecho, llama al autor del Apocalipsis Juan el precursor de Pablo que escribió a siete iglesias antes de que Pablo escribiera a siete iglesias, lo más probable es que tiene en mente al escritor del Evangelio, ya que este era un discípulo que conoció a Jesús personalmente, y por lo tanto precedió a Pablo, que se unió a la Iglesia sólo unos pocos años después de la muerte de Jesús.
Además de recibir el Apocalipsis de Juan como canónico, el autor también recibe el Apocalipsis de Pedro, aunque algunos no permitian que este último sea leído en la iglesia. Sin embargo, no está claro si se refiere al Apocalipsis de Pedro griego o el muy diferente Apocalipsis de Pedro copto, el cual, a diferencia del primero, era gnóstico. El autor también incluye el libro de la Sabiduría, escrito por los amigos de Salomón en su honor, en el canon.[2]
Notas y referencias[]
- ↑ 1,0 1,1 Fragmento Muratoriano
- ↑ 2,0 2,1 Muratorian fragment
- ↑ "Pero el Pastor fue escrito por Hermas en la ciudad de Roma bastante recientemente, en nuestros propios días, cuando su hermano Pío ocupaba la silla del obispo en la iglesia de la ciudad de Roma".
- ↑ "El cual algunos de los nuestros no permiten que sea leído en la iglesia"