Información[]
Caná, que significa "caña", es el lugar en donde Jesús hizo su primer milagro, transformar el agua en vino en unas bodas, a petición de su Madre.
Historia[]
Según la tradición cristiana, Caná ha sido identificada con el pueblo árabe de Kafr Kana, en la Baja Galilea. Aquí es donde, según la tradición, Jesús realizó el milagro del vino cuando fue a una boda y convirtió el agua en vino.
Algunos investigadores identifican Kafr Kana con la Kana que mencionan las antiguas cartas egipcias de Amarna escritas hace unos 4.000 años.
Durante la época romano y bizantino hubo aquí una gran comunidad judía, pero parece que en la época de los mamelucos, la mayoría de los residentes de Kafr Kana eran cristianos, aunque siguiera habiendo una comunidad judía. En el siglo XVII, Kafr Kana fue reconocida por el Vaticano, y el Papa confirmó oficialmente que esta localidad se correspondía con Caná de Galilea. Tras este reconocimiento, el pueblo se añadió a la lista de lugares sagrados del Cristianismo.
En la actualidad, gran parte de sus habitantes son musulmanes. En el centro del pueblo hay algunos vestigios de antiguas construcciones y cuevas funerarias. Sus habitantes han levantado casas nuevas hacia el sureste y el noreste del antiguo poblado. El lugar más destacado es su iglesia católica, construida en 1879 en el punto donde según la tradición se produjo el milagro del vino. Junto a esta iglesia se encuentra la ortodoxa griega de San Jorge, construida en 1886, donde se encuentran dos vasijas de piedra que según los fieles de esta religión son las mismas en las que Jesús convirtió el agua en vino. Existe igualmente otra iglesia bajo la advocación de San Bartolomé, construida, según la tradición, donde se alzaba la casa de Natanael de Caná, uno de los discípulos de Jesús.
Ubicación[]
Se discute sobre su ubicación exacta.Muchos autores y estudiosos de la vida de Jesús dan por sentado tan sólo una localización para Caná, pero la realidad es que no existe unanimidad entre los arqueólogos y los expertos sobre el emplazamiento correcto.
Por lo general se identifica con Kefr Kenna (lugar de peregrinaciones), unos seis Km. al noreste de Nazaret. El hallazgo incluye restos de un más de un metro y medio de altura que datan de las épocas helenísticas, romana y bizantinas en Tierra Santa. Piedras talladas, utensilios caseros y un baño ritual judío o ‘mikvé’ forman parte de los restos desenterrados, que estaban a una profundidad de hasta dos metros. Está ubicada sobre el camino a Capernaúm y este ha sido el lugar tradicional. Aquí se han llevado a cabo algunas excavaciones y, aunque no existe ninguna evidencia exacta, el lugar coincide con todo lo que el apóstol Juan nos dice cuando se refiere a las bodas de Caná.
Sin embargo, muchos eruditos prefieren identificar a Caná con Khirbet Kana, una ruina situada en la cima de una colina, a 14 Km. al norte de Nazaret. En este lugar no se ha realizado ninguna excavación, pero Josefo y algunos peregrinos medievales describen este lugar como el Caná de Galilea que ellos conocían.[1]
En realidad hay cuatro posibles yacimientos de la ciuddad que se barajan que son los siguientes:
Kanah
Situado a unos trece kilómetros al sureste de la antigua Tiro. Existe actualmente una población denominada Qana. Es mecionado por Eusebio y Jerónimo. Jerónimo, además, hace la apreciación de que existían dos ciudades llamadas Caná, una de ellas llamada "la grande". Esta Caná estaría situada en la época de Jesús en Fenicia y no en Galilea, y resultaría un lugar muy poco probable para una boda judía y para que Jesús iniciara allí su ministerio. Además, no tendría mucho sentido que Natanael y Felipe, los apóstoles, fueran amigos, siendo Felipe de Betsaida (junto al mar de Galilea), tal y como se nos dice en Juan 1.
Ain Kanah
Situado a unos dos kilómetros al noroeste de Nazaret, donde existe una fuente con este nombre en un camino que va desde Reinah hacia el monte Tabor. Este emplazamiento fue sugerido por C.R. Condor en 1878 porque el nombre actual de Ain Kanah sugería una traducción griega de una antigua población llamada Caná. No existen evidencias ni por parte de la tradición, ni de la arqueología. No se han encontrado ruinas.
Kefar Kenna
Situado a seis kilómetros al noreste de Nazaret. Es el lugar que la tradición ha marcado como el lugar correcto, existiendo una iglesia franciscana sobre unas ruinas de depósitos que se reclaman como las vasijas que contuvieron el vino del milagro.
Por otro lado, según D. Zeller (1869), estaba situada en una posición idónea.Actualmente sólo existen en el lugar unas 200 casas pero él calculó que debió de ser una ciudad tres veces mayor en el pasado, si tenemos en cuenta la existencia de una buena fuente cercana y su emplazamiento en una ladera orientada al oeste. También Zeller afirma que la Caná que menciona Josefo en su biografía sólo puede referirse a este lugar, aunque los argumentos que ofrece también pueden aplicarse a Khirbet Kana. Josefo narró que realizaron una marcha nocturna con soldados judíos desde Caná a Tiberias. Esta marcha, de unos 18 kilómetros, bien podría haberse realizado desde Kefar Kenna como desde Khirbet Kana.
Por último, el argumento final en favor de Kefar Kenna es la tradición. Pero es un error habitual considerar que la tradición sobre este lugar se remonta hasta la época de Jesús. Sólo en el siglo XVII se comenzó a considerar este lugar como el más probable, aunque ya eran conocidos otros, como Kanah y Khirbet Kanah. Finalmente, los franciscanos adquirieron un terreno sobre el que edificaron una iglesia.
No se han encontrado restos arqueológicos que se puedan remontar hasta la época de Jesús, aunque sí se han encontrado ruinas de la época en un yacimiento a varios kilómetros.
Se anunciaba en los medios que se ha realizado un nuevo descubrimiento en Kefar Kenna.El hallazgo se refiere a unas excavaciones que se vienen realizando desde 1999 en las proximidades de Kefar Cana, a la que ya es costumbre llamar la "Caná actual" por ser el único emplazamiento, quitando la Caná fenicia, que está habitado en la actualidad. Sin embargo, resulta un poco sorprendente la escasa cautela con la que los arqueólogos de esta excavación han propagado sus hallazgos, afirmando, por el simple hecho de haber encontrado restos de vasijas de piedra, haber dado con la casa incluso en la que tuvo lugar la boda.Recordemos que el evangelio de Juan menciona con gran precisión que en la boda se utilizaron seis tinajas de piedra de unos 80 a 100 litros cada una (Jn 2 ). Al parecer los arqueólogos han desenterrado restos de unas vasijas de estas dimensiones. Pero, ¿significa esto que hemos descubierto la casa en cuestión? Estas vasijas, como otras muchas excavaciones han demostrado, eran un mobiliario muy habitual en la época de Jesús. Serán necesarios muchos más estudios y excavaciones sosegadas para llegar a alguna conclusión sobre estos nuevos hallazgos, pero lo que está claro es que suponen un interesante aliciente añadido a la polémica de cuál es el verdadero emplazamiento de Caná.
Khirbet Kanah
Situado a unos doce kilómetros al norte de Nazaret. Son unas ruinas deshabitadas situadas en las laderas que bordean por el norte al valle Bet Netufa, también conocido como llanura de Battauf. Este emplazamiento estaba situado en una posición estratégica, en una antigua carretera que seguramente conectaba la antigua Tolemaida con Magdala, y en la ruta que conectaba Nazaret con Jotapata, antigua plaza fuerte de la resistencia judía. Esto le hace parecer más aceptable de cara a los relatos de Flavio Josefo. Existe una mención de Josefo relacionando incluso a Caná de Galilea con la llanura de Asochis, que se puede identificar con el valle de Bet Netufa. Por otro lado, el gran arquólogo Robinson fue el primero en apuntar que el nombre árabe del lugar (Kana el-Jelil) es una traducción fiel del equivalente griego de Caná de Galilea. También se han encontrado evidencias arqueológicas en este lugar, que indican que estuvo habitado en los períodos israelita, romano y árabe. No parece que existieran fuentes de agua en esta localidad. Pero, ¿cómo puede ser entonces que se estableciera una población en este lugar? Existe una lógica explicación. Se excavaban numerosas cisternas que recogían el agua de la lluvia, tal y como se hacía en muchos otros lugares de esas tierras. Otro argumento en contra parte de la idea de que se nos dice en los evangelios que Jesús viajó siguiendo la ruta Nazaret – Caná – Cafarnaúm, y Khirbet Kanah no está en la ruta más corta que une estas poblaciones. Otro argumento en contra es el pequeño tamaño del emplazamiento que se ha estimado que no pudieron ser más de 50 casas, aunque estas apreciaciones se basan en unas pocas ruinas excavadas. Por último, algunos estudiosos establecen objeciones al considerar los testimonios de varios peregrinos medievales que hablan de que en Caná erigió una iglesia la madre de Constantino, Elena.
El Libro de Urantia[]
El Libro de Urantia realiza varias menciones a Caná, pero de ninguna de ellas se consigue descifrar cuál es la posición de la localidad. Tan sólo podemos observar que Jesús viaja desde Cafarnaúm a Caná con parte de su familia en un sólo día. Sin embargo, esto no nos dice mucho.Prácticamente todos los enclaves estaban a menos de un día de Cafarnaúm, aunque el que está especiamente cerca es Khirbet Kana.[2]